August 2023 - Vital Transformation

Sign In

Sign Up

How To Have A Magical Marriage (And Safeguard It)

Have you ever heard someone refer to a couple as magical and wonder what that means? According to the Zohar, a magical couple is one in which both partners see themselves as two halves of the same soul and dedicate their lives to a united purpose. And thankfully for us, the Zohar provides a means to obtain such a beautiful relationship.

Unfortunately, many marriages do not understand that there is a deeper meaning, and goal, to their relationship. It is important for a couple to keep mitzvot together and to share the same values and ideals, but these actions don’t necessarily mean that the couple has a “magical” status. In order to achieve such a status, partners need to have made three connections to one another. They are a physical connection, an intellectual connection, and a spiritual connection.

When a couple has a physical connection, they are attracted to each other’s physical characteristics. This connection is followed by the intellectual one in which a couple enjoys having conversations with one another and expresses their opinions. Next is the highest level, a spiritual connection, in which a couple feels united and dedicates their lives to a mutual goal of doing good in the world.

The level of connection that a couple has is correlated to the types of arguments they have throughout their relationship. For example, a couple who only has a physical connection will argue about each other’s looks. A couple who has an intellectual connection will fight about the tone that a partner had during a discussion. For a couple who has a spiritual connection, their conflicts become centered around overcoming challenges and giving productive feedback to their partner. And it is this that creates a magical couple—realizing that you and your partner are a single unit, falling in love with your partner as equally as you love yourself, and therefore, always striving to better one another for the good.

However, many times, friction and conflict in a relationship can be created by the evil eye and witchcraft. Thus, in addition to working on having a united spiritual goal as the foundation of your relationship, you can also increase your chance of having a magical status through many tools that protect you from witchcraft and the evil eye.

An example of such a tool is as follows: the Zohar writes that when a man enters a cemetery for a funeral, he endangers himself because the Angel of Death dances within a cemetery. Women are more protected from the Angel of Death because they already drain all of their spiritual negativity during their monthly cycle. Men, however, do not have a way to drain the negativity that exists in their spiritual systems. Therefore, a man needs to be careful to protect himself from the spirits of death. Furthermore, when a couple goes to a cemetery together to comfort a widow, the widow will look at the couple and think about how it is unfair that their spouse was taken while this couple in front of them gets to live with each other. The widow’s thought introduces an evil eye onto the healthy couple. As a result, this evil eye ignites a conversation in the Heavens to determine if the healthy couple really deserves to live. According to the Zohar, the evil eye begins its influence when the couple makes eye contact with the widow in the cemetery. Therefore, people need to lower their eyes when in this situation in order to avoid eye contact. Incidentally, this is the reason why it became a custom to prepare black sunglasses at a funeral—for people to avoid the eyes of the widow. In addition, when visiting a hospital, one should beware of the evil eye; the sick patients in the hospital may be jealous of the healthy visitors, and any jealousy that is not for its own sake creates an evil eye.

My late grandfather, HaChacham Chagani, lived in Moshav Pardes Katz in Bnei Brak and was famous for removing the evil eye and spells through the methods of the Libyan chachamim. Therefore, many people also turn to me and ask for help in removing evil eye and spells of witchcraft. In most cases, people do not suffer from witchcraft but from the evil eye.

Interestingly, one way to determine if your home is cursed through witchcraft is through the presence of ants in the house. Ants will not enter a bewitched house or touch a bewitched person. Therefore, I ask people who come to me with concerns about witchcraft if they have ants in their house. If so, there is nothing to worry about. It may be that the evil eye is still in the house, but that can be fixed more easily than witchcraft.

Another way to protect from witchcraft and evil eye is through zechuyot, the good merits that a person acquires as a result of righteous actions. Therefore, it is important to prevent the evil eye and witchcraft through kindness and charity. For example, one can distribute food to the poor and help people in need. Additionally, one can protect from the evil eye by saying “May all our evil enemies perish” after immersing the Havdalah candle in wine at the end of Shabbat. One final tool that protects from the evil eye is names that you can wear to repel spells and the evil eye.

זוגיות רוחנית: יש דבר כזה?

האם שמעתם את הביטוי “בני זוג קוסמיים” ותהיתם על מה מדובר בדיוק?

הזוהר כותב לנו שבני זוג שנפגשים מבחינת שני חצאים של אותה נשמה, הם באו לעשות בעולם שינוי רוחני גדול והשינוי הזה הוא די חשוב כי הוא יכול לעזור לעולם.

 יש אנשים שמתחתנים כהלכה וכדין ויש להם משפחה וילדים וכו’ אבל זה לאו דווקא אומר שהם בני זוג אלא שיש להם מעין סוג של הסכם, חוזה שחתמו ביניהם. אז איך יודעים אם אתה נשוי לבן/בת הזוג אליו נועדת?

הקשר ביניכם חייב להיות מבוסס על רוחניות. צריך להיות קשר רוחני ביניכם וקשר דתי. אבל לא כל קשר דתי הוא בהכרח קשר רוחני. צריך לזכור את זה.  למה הכוונה בדיוק? קשר דתי אומר ששניכם בעלי אותה דת, אבל זה לא מעיד על כך שיש ביניכם קשר רוחני. מה עושה אדם דתי לעומת רוחני? אדם דתי הוא אדם ששומר מצוות והלכות. זאת המסגרת היהודית שהוא חייב לשמור עליה. אדם רוחני זה אדם שלוקח את המצוות לדרגה הבאה, המצווה שמבוססת על: ואהבת לרעך כמוך. אז גבר ואישה מצווים לאהוב אחד את השני. כמו שכתוב על רבקה אימנו: ויביאה יצחק האהלה שרה אמו ויקח את רבקה ותהי לו לאישה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אמו.

פעמים רבות נוצרים חיכוכים בין בני זוג, מחלוקות ומריבות. יש כאלו שנוצרות ע״י עין הרע וכישופים ויש מריבות שנוצרות בגלל שבני הזוג לא מתנהגים בצורה רוחנית, במחשבה, במילים או במעשים ולכן מערכת יחסיהם מתערערת. האם כישוף יכול להשפיע על בני הזוג? בהחלט. זה יכול להשפיע וגם עין הרע יכולה להשפיע. אבל יש דרכים שאנחנו יכולים להגן על עצמנו מאותו כישוף או אותה עין הרעה. צריך לשים לב לדברים האלה.

ניקח לדוגמא את עניין הזוגיות. יש זוגיות שמבוססת על גוף , זאת אומרת שיש משיכה גופנית משני הצדדים, שזה דבר גם טוב. הם אוהבים אחד את השני מבחינה גופנית. זה לא דבר נצחי, אבל זה התחלתי – הוא יפה, היא יפה, הכל טוב. לעומת זאת, יש בני זוג שמחוברים אחד לשני מבחינה אינטלקטואלית ותקשורתית. הם מנהלים שיחות מעניינות ביניהם על נושאים המשותפים להם. ויש בני זוג שמחוברים מבחינה רוחנית שזאת הדרגה הכי גבוהה של חיבור והם יודעים שהם באים לכאן על מנת לעשות טוב לעולם.

הוויכוחים ביניהם יראו פחות או יותר כך: אם מדובר בבני זוג שמה שחיבר ביניהם הוא העניין הפיזי, הוויכוחים ביניהם יהיו על בסיס של אותו עולם: איך את/ה נראת, אוכל, בריאות וכדומה. אם הקשר ביניהם מבוסס על קשר תקשורתי, הוויכוחים יהיו בנוסח: איך אתה מדבר, למה אמרת וכו’. אם החיבור ביניהם היה רוחני, הוויכוחים יהיו מסביב לאיך התנהגת, אם אהבת, אם נתת, האם התגברת על תאוות וכיוצא בזה.

בני זוג יכולים להיות בכל מיני רמות שהרמה הגבוהה ביותר ביניהם זאת הרמה הרוחנית. כיצד יכולים לפגוע בהם עין הרע או כישוף? 

דוגמא מהזוהר – הזוהר כותב שכאשר גבר נכנס לבית קברות הוא מסכן את עצמו. בזמן לוויה למשל של מישהו קרוב. הגברים והנשים הולכים לכבד את האדם  במסע האחרון שלו על פני האדמה. בזמן שקוברים את הגוף, רוקד מלאך המוות בין הנשים אך אינו יכול להזיק להן. הן כבר פגשו אותו כמה פעמים בעבר. בפעם הראשונה בדמות הנחש בגן עדן. הן קיבלו את המחזור החודשי שלהן שהוא זכר לעקבות שהנחש הותיר אצלהן.

מצד אחד, לא מדובר בתופעה חודשית נעימה אך מצד שני, מדובר בדבר חיובי, המחזור הוא מעין תעלת ניקוז של כל הנגטיביות. לכן כשהאישה נמצאת במחזור, בתקופת הנידה, היא מנקה עצמה מהנחש. לגבר אין במערכת הרוחנית שלו אף דבר כזה. לכן אם הוא נפגש עם מלאך המוות הוא הורג אותו. אין לו סיכוי לשרוד זאת. כאשר גבר ואישה הולכים לבית הקברות והאישה של המנוח מסתכלת על אחד זוגות המנחמים וחושבת לעצמה: “למה לקחו לי את בעלי ולא לה? כמה טוב לה שיש לה בעל וכמה רע שלי אין את בעלי”, זה נקרא עין הרעה.

באותו הזמן עולה דו שיח בשמים לראות אם באמת מגיע לאותו זוג לחיות. ולכן כותב הזוהר כאשר הגבר מסתכל על אותה אישה אלמנה בבית הקברות, מלאך המוות חודר לעיניים שלו דרך עיניה. לכן חשוב לזכור שבבית קברות, על גברים להשפיל את עיניהם למטה. זו אגב הסיבה מדוע יצא מנהג להרכיב משקפי שמש שחורות על מנת שלא יראו את עיניהן של נשים. כי בין הנשים בוודאי מסתובב מלאך המוות כותב הזוהר הקדוש. גם בזמן ביקור בבתי חולים, צריך להיזהר בגלל הקינאה הנמצאת שם עבור הבריאים. כל קנאה שלא לשמה יוצרת עימה עין הרע והעין הרע יוצר בעיות. עין הרע כותבת הגמרא הורגת אנשים לפני זמנם. “והסיר ה’ ממך כל חולי אמר רב זו עין רב לטעמיה סליק לבי קברי עבד מאי דאעבד אר תשעין ותשעה בעין רעה ואחד בדרך ארץ”.

עין הרע וכישוף 

סבי עליו השלום, החכם חגאני היה גר במושב פרדס כץ שבבני ברק והיה מפורסם בהוצאת עין הרע וכישופים מאנשים בצורה לובית, כפי שחכמי לוב נהגו לעשות. ואלו גם מקרים שמגיעים אלי. אנשים הפונים אלי בבקשה שאעזור להם להוציא עין הרע וכישופים. ברוב המקרים, אנשים אינם סובלים מכישוף אלא מעין הרע שהוציאו להם. איך ניתן לדעת אם יש עליך כישוף? נוכחות נמלים בבית אומרת שזה לא המקרה כי נמלים לא יכנסו לבית מכושף או יגעו בבן אדם מכושף. זאת גם אחת השאלות שאני שואל אנשים המגיעים אלי: יש נמלים בביתך? אם כן, אין לו מה לדאוג. יתכן שזו עין הרע וזה ניתן לתיקון בקלות רבה יותר.

כישוף פוגע בנפשו של האדם, בגופו, בממונו ומשפחתו. יש כאלה שיש להם זכות אבות או זכויות בזכות מעשיהם הטובים ולכן הכישוף ועין הרע אינם יכולים לפגוע בהם.

על מנת להמנע מלהגיע למצב כזה, חשוב למנוע אותו לפני שהוא קורה. מעשי חסד, מתן צדקה, עזרה לזולת, חלוקת אוכל – ולא על מנת לקבל פרס – כל אלו עשויים לעזור על מנת להמנע מכישופים. דבר נוסף שניתן לעשות, לאחר שטובלים את נר ההבדלה ביין בשבת, יש לומר: “יסורו כל אויבנו הרעים”.

עוד דבר שיכול לעזור הם שמות. יש שמות שאתה עונד עליך והם ירחיקו ממך כישופים ועין הרע. אשמח להיפגש אתכם ולייעץ לכם מה השם הנכון עבורכם וגם לאבחן מה בדיוק הבעיה, כישוף או עין הרע.

אליהו ג’יאן, מנהיג חשיבה עולמי,  מאמן עסקי, מאמן רוחני ומאמן מערכות יחסים, סופר ודובר מוטיבציה, בעל יכולת לקרוא אנשים ולהדריך אותם להצלחה בעסקים ובחיים. בזכות מתנתו הטבעית לפענח ולקרוא אנשים, להבין מה מעכב אותם בחיים ומה דרוש כדי להגשים את חלומותיהם, הוא עזר לאלפי אנשים לעשות את השינוי כדי להפוך למאושרים ומצליחים יותר.

The Building Blocks of Childhood Spirituality

“Mom, I don’t like school!” These words are familiar to many parents. Sometimes they result from nothing more than quotidian tantrums, but they may be indicative of something that is happening—or not happening—in their school experience. Small tweaks and corrections can often reinvigorate the joy that should be innate to learning, and many of those touch on an entire spectrum of experiences that can be identified as spirituality, even amongst the youngest students. We can incorporate spirituality into most classrooms in an interdisciplinary fashion and ensure that our education systems more readily prepare our kids for the tasks of being well-rounded thinkers and Jews.

Spirituality is a highly personal concept. Emphasizing its importance at a young age will help children develop emotionally, philosophically, and, religiously, and will ensure that they are infused not just with a specific subset of knowledge, but also with the tools to unpack and process that knowledge later in life. The core tenets of spirituality are not complex ideas meant only for learned sages, but rather simple—and often universally important—ideas like giving, telling the truth, and kindness. In kabbalah, our sages teach us that the reason behind these ideas is much deeper than simply being polite. Our world is an extension of the will of God. God is the ultimate giving force whose sole purpose is to do good for His creations. Therefore, the golden rule put forth by the sage Hillel, “That which is hateful to you, do not do to your fellow man,” is not merely an expression of politeness, but a summary of the essence of God. To be spiritual is to be like God, and to be like God is to be generous, honest, loving, and kind to everyone and everything around us. This is the core of what we must pass down to our children to ensure a brighter future than we could ever imagine.

Indeed, Hasidic stories of the impactful “simple Jew” are common in the literature. One is particularly poignant in its application to children: One Rosh Hashana in the Ba’al Shem Tov’s synagogue, a man brought his young son with him to pray. The boy was too young to read but had brought a whistle along, and feeling left out as everyone else read and sang from the siddur, he blew his whistle with the hopes of participating. The father was embarrassed and sent his son out to the courtyard to play. Later, when it came time to blow the shofar, the ba’al tokeah was unable to get any sound to come out. This was a very bad omen because the blowing of the shofar is meant to inspire divine forgiveness.

Immediately the Ba’al Shem Tov asked, “Where is the one that blew the whistle? Bring him to me!” Pale in the face, the father ran out to bring his son. The Ba’al Shem Tov told him, “Stand next to me and blow that whistle as hard as you can.” Overjoyed, the boy took out his whistle and blew with all of his heart and soul. Suddenly the shofar blower was able to get through every set of shofar blasts without a single setback. After the morning services were over, the students of the Ba’al Shem Tov—father included—were dying to know what had happened. The Ba’al Shem Tov replied that, “This year there was a very difficult decree against the people of this town, and with all my complicated meditations and spiritual knowledge I could not figure out how to open the gates of heaven. But this boy with his simple heart and the clean sound of his whistle was able to blow straight through.”

By prioritizing intellect over spirituality instead of encouraging the two to co-mingle we often strip children of the purity and effervescence that would serve them well as passionate, committed Jewish adults. How does one teach giving? Sometimes giving is easy. I’m happy to give my Brussels sprouts to someone else at the table if they want them, but only because I can’t stand them. True giving is when you give something that you know the other person will enjoy, while it is also difficult for you to part with. Take the following activity for young children as an example. There is a classroom with ten children and ten toys to choose from. Five of the children pick up two toys each. Now ask the children which one they think they should share with someone who doesn’t have one. Some will want both for themselves. Some will want to give away the toy they like less. Then ask the children who either don’t have a toy or got one no one else wanted how they feel. Repeat the process with the groups switched. “It doesn’t feel nice to only have something no one else wanted, right?” This exercise builds not only the practice of giving but the practice of empathy as well. As a bonus, children get to play with all kinds of toys after! When done right, giving and empathy should feel good and it’s important to make sure the child associates that good feeling with an act of sharing.

This activity can be repeated on more complex and mature levels through every stage of life and education. You could even try it in the office. Instead of toys, maybe use the example of the last piece of cake in the break room. In a world where adults are taught that if they want to succeed, they have to step on other people and always be afraid of being stepped on, we could all use a little goodwill. That’s why it’s so important to start young. How many of us have habits that were cemented when we were children that we have long since given up on changing? After sharing the ideas of spirituality with kindergarteners, it is important to reinforce these lessons throughout every year of education. That way when today’s children reach adulthood, they can contribute to a culture in which no one gets left behind.

Gratitude is another crucial concept that can be taught and practiced with even the youngest of learners. Waking up each morning and thinking about 10 things for which we are grateful has the power to change our entire outlook, shape our day, and impact our relationships with others and with God. Teachers can talk about gratitude with their kids. They can share their personal list of 10 things from that morning including even the smallest things like the ability to brush our teeth or knowing the way to school. Kids can be active participants in discussions and answer questions like: What types of things should we be grateful for? Should we be grateful for only new things in our lives or for everything we have? Do we ever take things for granted? And if so, how can we change that into gratitude? After the idea of gratitude has been well introduced, the kids can start actively practicing gratitude by writing/drawing pictures of the ten things that they are grateful for on any given day.

The Importance of thinking before we speak or act is another spiritual concept that is accessible in early childhood. Every single thing we do has a cause and effect. Thinking about our actions and our speech can make sure we get the effects we desire. Start off with a class discussion. Ask your students if they have ever said something that they didn’t mean to say. What happened after they said it? Do they wish they could take it back? What could they have done instead?

Then, put out two big bowls, one filled with sugar and one filled with salt. Tell the children to take a spoonful of salt and put it in the sugar. Then, ask the children to try and take the salt out of the sugar. It’s impossible. Explain to the children that salt represents hurtful words, that can’t be taken back. We can add more sugar to make it sweeter, but we can never take all of the salt away.

The continual integration of spiritual ideas of caring about each other into our classrooms has the genuine potential to change the world. Through children, who are our future, we can take the world of tomorrow and change it into heaven on earth.

חכמת הפנים וכף היד: מפה להכרת נפש האדם

מטרת הקריאה בכף היד או בתווי הפנים לא נועדה לחיזוי עתידות, אלא להבין את האדם מולו אתם יושבים. ידיעה זו עשויה לעזור לכם בהתנהלות מולו וביחסיכם איתו

אחד הדברים שאנו חוששים ממנו בחיים הוא האם אנו עושים את הבחירה הנכונה, בין אם מדובר בבן או בת זוג, שותף לעבודה או חברים. על פי חכמת הקבלה ניתן לאבחן אנשים מבלי אפילו לשוחח אתם. לחכמה זו קראו המקובלים חכמת הפנים וחכמת כף היד. מספיק התבוננות באדם ובתווי פניו על מנת לדעת מי בעצם עומד מולך.

תורת הקבלה מייחסת חשיבות רבה להכרת חכמת הפנים המגדירה היטב את פנימיות האדם, תכונותיו, אופיו ומהותו. חכמת הפנים, אם תרצו, היא מעין מפה להכרת נפש האדם. ישנם פרקים שלמים בחכמת הקבלה המוקדשים לניתוח קווי אופי על פי תווי ומבנה הפנים וכן קריאת כף היד. התובנות הקשורות לקריאת הפנים וכף היד, מאפשרים לנו להתחיל בתהליך של שינוי וצמיחה במטרה להוציא לפועל את הפוטנציאל הגלום בנו.

לאורך הדורות, מקובלים גדולים השתמשו בכלים אלו לקרוא, לנתח ולהבין את האדם מולו הם עומדים. מדובר בתורה מורכבת ומרתקת ביותר עליה אכתוב במדורי. יש לציין שמטרת הקריאה בכף היד או בתווי הפנים לא נועדה לחיזוי עתידות, המטרה היא להבין את האדם מולו אתם יושבים. ידיעה זאת עשויה לעזור לכם בהתנהלות מולו וביחסיכם אתו.

במבט שטחי הפנים נחלקים לשלושה חלקים עיקריים : רוחני (נשמה), רגשי (רוח), יצרי (נפש) ולעוד שבעה חלקים המהווים אזורי משנה: מצח, גבות, עיניים, אף, שפה עליונה, שפה תחתונה וסנטר. המספר 7 מייצג את החלק הרוחני בבריאה וחכמת הקבלה מבארת כי קיים קשר הדוק ומכנה משותף הכרחי בין החלק הגשמי שבפרצוף לרובד הרוחני הנסתר.

כף היד: כאשר אגודל כף היד ארוך מדובר באדם בעל חשיבה אינטלקטואלית, אצבעות ידיים ארוכות מעידות על אנשים פילוסופיים יותר ואילו אנשים בעלי אצבעות קצרות הינם בדרך כלל מעשיים יותר. יש לזכור כי לכל אחד יש חסרונות ומעלות ובכל חסרון יש גם מעלה כמו שבכל מעלה יש חיסרון.

במה דברים אמורים? אדם מהיר לכאורה מספיק דברים יותר, אולם הוא גם עלול לא לעשות עבודה יסודית ולפספס דברים. אדם איטי עשוי להחשב למשהו שאינו אידיאלי אך יחד עם זאת, מדובר ביתרון כשצריך לעשות עבודה יסודית.

אם ניקח אדם שהוא בעל אגודל גמיש, לכאורה זה מעיד על אדם גמיש ובעל יכולת הסתגלות גבוהה למצבים, אך אותו אדם עשוי להיות גם אחד בעל נטיה לסיכונים. זאת בעוד אדם שאגודלו אינו גמיש אולי לא נוטה לגמישות בחייו אבל יכול להיות רציני ומחושב יותר.

ציפורניים: ציפורני האדם יכולות להצביע על בריאות האדם ולכן מקובלים בוחנים את הציפורניים כדי לאבחן מחלות אפשריות. קריאת תווי הפנים:

מצח : מבטא את החלק ההכרתי והשכלי. מלמד על בטחון עצמי, מחשבות, הירהורים ודאגות. קשור לחלק הרוחני הגבוה.

עיניים: אלו הן החלון לנפש האדם ומלמדות על יציבות, כושר עמידה, יכולות חשיבה, ביקורתיות ותשוקה. העיניים, משקפות את האמת, בניגוד גמור לפה שיכול לומר דברים שאינם משקפים את האמת והמתחולל פנימה.

העיניים מתארות מצב מדוייק של תחושות, רגשות, רצונות ופחדים. לרוב האנשים יש עיניים סימטריות, אך יש אנשים שעיניהם רחוקות אלו מאלו ויש כאלו שקרובות מדי. מה זה משקף? עיניים קרובות אחת לשניה, מעידות על אדם שיפוטי ודקדקן בעוד עיניים רחוקות מסמלות ראיה לרחוק וגם אפשרות לדבר עם המתים.

אף: מבטא מחד את הנטייה לחומריות ולממון ומאידך על עולם הרגשות.

סנטר: מבטא נוקשות או חולשה. קרי, אדם בעל חוסן נפשי, עוצמה וקשיחות או לחילופין אדם כנוע ומנוצל שסופו להיות אגרסיבי. סנטר בולט מעיד על אדם חזק בעוד סנטר נסוג מעיד על אדם שלא ניחן בכושר מנהיגות. באוזניים אנו יכולים לבדוק את האיזון של האדם. כאשר האוזניים אינן מאוזנות ופרופורציונליות, הן מעידות על חוסר איזון או בעיות בתיפקוד הכליות. שערות הראש מעידות אף הן על אישיות האדם.

שיער מתולתל למשל מעיד על אדם נמרץ יותר מאשר אדם עם שיער חלק. פעם פגשתי רב שבא אלי לייעוץ וסיפר לי על הקשיים שיש לו במערכות יחסים עם ילדיו ואנשים אתם הוא נמצא במגע. בחנתי את כפות ידיו וראיתי צדיק גדול, תלמיד חכם אך עקשן גדול. שאלתי אותו האם לפעמים הוא טועה? הוא טען שהוא בעל חוש ראיה טוב ולכן רוב הזמן איננו טועה. הסברתי לו שלפעמים יש צורך להגיע למקומות מעל הדעת וזה הזמן שלו להבין את ילדיו ולהיות פתוח לתודעה והבנה רוחנית, לא הבנה שכלית וכך הוא עשה והצליח. יש עוד דברים רבים שניתן ללמוד על חוכמת קריאת תווי הפנים וכף היד.

מטרת הלמידה – כפי שכתב האר”י ז”ל וגם רבי שמעון בר יוחאי בזוהר – לא נועדה לשפוט אנשים אלא נועדה לראות כיצד ניתן לעזור אחד לשני, לגדול ולהשתנות. תוכלו להבין יותר את האדם עמו אתם מדברים כשתדעו לבחון את תווי הפנים, מתאר כף היד ומשמעותם.

לסיכום: אי אפשר רק לקרוא בכפות ידיים, פנים או לערוך מפות אסטרולוגיות. צריך לעשות שינוי פנימי על מנת להצליח וקריאת כפות הידיים והפנים עוזרת לנו לראות האם השינוי אכן נעשה.

אליהו ג’יאן, מנהיג חשיבה עולמי, מאמן עסקי, מאמן רוחני ומאמן מערכות יחסים, סופר ודובר מוטיבציה, בעל יכולת לקרוא אנשים ולהדריך אותם להצלחה בעסקים ובחיים. בזכות מתנתו הטבעית לפענח ולקרוא אנשים, להבין מה מעכב אותם בחיים ומה דרוש כדי להגשים את חלומותיהם, הוא עזר לאלפי אנשים לעשות את השינוי כדי להפוך למאושרים ומצליחים יותר

הכל מתחיל עם תקשורת

 השליטה והבחירה אם לכעוס ולהתרגז או לשלוט על עצמנו * הדברים שתוכלו לעשות על מנת להבטיח שלום בבית

אחד הערכים הנשגבים ביהדות הוא המושג “שלום”, זאת לצד ערכים חשובים אחרים ככבוד, חירות, יושר וצדק. השלום מהווה מושג מרכזי ועיקרי עליו מושתת מורשת ישראל. כשאנו מדברים על שלום, אנו מדברים על שלום בית, שלום בין חברים, שלום בין שכנים ושלום בין הבריות בכלל. בעולמה של תורה, המילה “שלום” לקוחה מהשורש ש.ל.מ, להורות על שלמות כוללת במובנים רבים. חכמת הקבלה מייחסת חשיבות רבה ל”שלום” ומנחה אותם כיצד נשיג את השלום המבוקש על מנת שנוכל לחיות בהרמוניה, שלווה ושקט.

בספר “שערי קדושה”, רבי חיים ויטאל כותב לנו שאחד הדברים החשובים שיש לשים לב אליהם הם שלוש עשרה המידות שבהם הבורא  מתברך. אחת המידות האלו הן: “אל רחום וחנון”. ולכן, אם הבורא רחום וחנון עלינו גם לאמץ תכונות אלו. כשאנחנו באים לדבר עם אדם ויש בינינו אי הסכמה, במקום להתרגז ולהחליף מילים קשות, יש קודם כל, להיות מלאי הבנה וחמלה אחד כלפי השני.  אחד הדברים שהתורה מסבירה לנו שכעס הוא “חורי אף”. האף הוא האיבר ששולט על הכעס. כשכועסים, יש לעשות שני דברים: הראשון, לנשום דרך האף ולא הפה, האף מצנן את הכעס. התלמוד אומר לנו כי ברגע שאדם כועס הוא כמו עובד עבודה זרה ואין חמור מכך.

רבי יצחק לוריא כותב בספר “שער רוח הקודש” שכעס זה הדבר היחיד בעולם שכל הזכויות שצברת עד עכשיו הולכות לפח. כל עבירה אחרת לא מרוקנת לך את כל הזכויות שעומדות בפניך. עד כמה חבל שרגע אחד של כעס יכול להרוס לנו עשרות זכויות שעומדות לפנינו. יש אנשים שבזמן כעסם הם מקללים את עצמם או אחרים. למילים יש כוח, לא לחינם נאמר שחיים ומוות ביד הלשון ולכן יש מאוד להיזהר עם דברים שאומרים. יש מלאך האחראי לומר “אמן” על כל מה שתאמרו אם תקללו את בן הזוג או בת הזוג שלכם, הקללה עלולה להתגשם ולכן יש מאוד להיזהר עם מה שיוצא מהפה.

עלינו להבין שעל מנת שישרור שלום בינינו לבין חברינו, בני זוגנו, משפחתנו וכו’, אנו אחראים לכך, השליטה היא בידינו. אנו יכולים לשלוט על כעסנו גם בהזדמנויות שאינן נעימות לנו כמו למשל אם מישהו לקח לנו את החניה, דיבר אלינו לא יפה, חתך אותנו על הכביש וכו’. אין לנו שליטה על מעשיהם של אחרים, אבל יש לנו את השליטה והבחירה באם לכעוס ולהתרגז או לשלוט על עצמנו.

יש דברים שבאים מלמעלה למטה ויש דברים שבאים מלמטה למעלה. תסתכלו למשל על סימבול מגן דוד. הסמל בנוי משני משולשים: משולש עליון שהמקובלים קוראים לו: חסד, גבורה, תפארת. זה אומר שההארה מגיעה מלמעלה ושכל הדברים שאנחנו נחווה, יגיעו מלמעלה. משולש התחתון (שהשפיץ הוא למטה והינו פתוח כלפי מעלה) שאומר שאני צריך לעשות משהו בעצמי על מנת להבטיח שדברים כאלה לא יקראו בחיים שלי.  להלן רשימת הדברים שתוכלו לעשות על מנת להבטיח שישרור שלום בבית:

– ריח טוב. כשיש ריח טוב בבית, הוא מרחיק דברים רעים ממנו. למרוקאים ולטריפוליטאים יש מנהג הנקרא: “בחור” במסגרתו הולכים מסביב לבית ושורפים  לבונה או מרווה המפיצים ריח טוב.

– להחלפת מזוזה גם יש סגולה לאנרגיה טובה בבית וכנגד כל מיני מרעין בישין. אני ממליץ תמיד  על בדיקה והחלפת המזוזות בבית. שימו לב כי המילה הזאת כוללת בתוכה שתי מילים: זז ומוות, או במילים אחרות: להזיז את המוות. לא מדובר כאן במוות פיזי אלא בחסימות בחיים. לפעמים אנשים עוברים דירה ולוקחים את המזוזה מהבית הקודם. אך במקרים רבים, למזוזות אלו אין את האנרגיה המתאימה לאותו בית. העצה שלי: להחליף לכל הפחות את המזוזה בכניסה על מנת להבטיח אנרגיה טובה.

– יום שישי: אחרי השעה אחת בימי שישי, כך על פי הזוהר, יש סכנה ממזיקים ולמריבות בתוך הבית. על מנת להימנע מכך, ניתן למעט בשיחה העלולה לגרור מחלוקות. אם אתה נשוי, מומלץ שתעזור לאשתך  בהכנות לקראת השבת, בבישול, ניקיון, סידור השולחן, הוצאת האשפה וכו’, כל מה שיוריד ממנה את העומס. ראוי ורצוי להביא מתנה יפה לאישה בערב שישי, פרחים או מתנה אחרת. כאשר אתה מייפה את אשתך או מעניק לה משהו המשמח אותה, זה תורם לשלום הבית.

– אנשים בעלי אנרגיה שלילית: כדאי להמנע מלהזמין אורחים שנוטים למריבות וסכסוכים. מדובר באנשים שהאנרגיה שלהם שלילית ולא תרצו שהיא תדבוק בכם. אם כבר עשיתם זאת ואינכם מרגישים בנח עם הסיטואציה והאנשים, מומלץ להתנצל ולעזוב. כשאתם שבים הביתה, תתקלחו מייד ואלה שיכולים ללכת למקווה ולטבול, מה טוב. העיקר לנקות מעצמכם את האנרגיות השליליות.

– הבדלה. רוב האנשים בעולם עושים את ההבדלה בבית כנסת ולא בביתם. הקפידו לעשות הבדלה בבית עם הדסים או לפחות עם צמח הציפורן. תדאגו שיהיה לכם נר הבדלה בעלת מספר פתיליות שהופכת ללהבה אחת; שהיין או מיץ הענבים שאתם משתמשים בו להבדלה ימלא את הכוס מעל פיה, מה שמעיד על פרנסה, שמחת חיים ואחווה. לאחר ההבדלה עירכו סעודה שתביא גם לשימחה לאורך כל השבוע. לחלופין, אפשר לאכול לפחות עוגיה בלווית תה חם ומתוק. מומלץ שכל בני הבית ישתתפו בשירה שתכלול לפחות שלושה שירים שקשורים לאליהו הנביא, רבי שמעון בר יוחאי ונושאים הקשורים למוצ”ש. על פי המקובלים נהוג לומר את הפסוק: “אליהו הנביא זכור לטוב”,  130 פעמים ולקרוא את המאמר: “פתח אליהו”,  עד המילים: קם רבי שמעון.

– קופת צדקה: כדאי שתמיד תהיה בבית קופת צדקה. על כל אדם להעניק צדקה בכל עת ולחנך את כל מי שסביבו לתת צדקה כי הצדקה מכניסה שימחה ורחמים.

אליהו ג’יאן הואמנהיג חשיבה עולמי, מאמן עסקי, מאמן רוחני ומאמן מערכות יחסים, סופר ודובר מוטיבציה, בעל יכולת לקרוא אנשים ולהדריך אותם להצלחה בעסקים ובחיים. בזכות מתנתו הטבעית לפענח ולקרוא אנשים, להבין מה מעכב אותם בחיים ומה דרוש כדי להגשים את חלומותיהם, הוא עזר לאלפי אנשים לעשות את השינוי כדי להפוך למאושרים ומצליחים יותר.

לשיעורים במנהטן, ימי שני ב-8 בערב צרו קשר.